SATAN - 
Jünger, Jäger und Justiz

von 

Andreas Huettl und Peter-R. Koenig

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S. 54 ff:

Mit Urteil vom 12. Dezember 2002 verurteilt das Landgericht Kiel Marco. S., Norman Y. und Karsten G. wegen der Ermordung des damals 19 Jahre alten Kim B. zu Freiheitsstrafen zwischen acht und zehn Jahren. In seiner Urteilsbegründung führt das Landgericht hinsichtlich des Mittäters Norman Y. aus: »Wiederholt ritzte er sich vor Bekannten [...] mit Rasierklingen die Haut ein, unter anderem Pentagramme und das Wort Luzifer. Auch bezeichnete er sich als Sohn Luzifers.« Norman Y. hatte sein Zimmer »schwarz, silber und chrom« eingerichtet, dort Grabkerzen aufgestellt und trug schwarze Kleidung Er besaß eine satanische Bibel, die er aber, so das Landgericht Kiel nach Vernehmung Normans, »nicht gelesen« habe. Die Medien messen dem satanistischen Aspekt der Tat seinerzeit größere Bedeutung bei als das Landgericht, das sich stattdessen ausführlicher mit Kindheit und Heranwachsen der Jugendlichen und deren Elternhaus beschäftigt.

Alle drei haben keinen bzw. allenfalls einen Hauptschulabschluss vorzuweisen. Norman Y. muss ohne Freizeit oder Urlaub an sieben Tagen in der Woche 13-14 Stunden in der Küche des Restaurants seines Vaters arbeiten. Er beginnt Drogen zu nehmen und unternimmt einen Suizidversuch. Mittäter Marco S., dessen größte Freude die Teilnahme als Trommler am Spielsmannszug ist, wird von seinem Vater »aus disziplinarischen Gründen« von dieser Freizeitbeschäftigung abgemeldet. Als 13-jähriger wird er von anderen Jugendlichen so schwer zusammengeschlagen, dass er drei Wochen lang stationär behandelt werden muss. Im Jahre 2002 wird er erneut zusammengeschlagen, ein weiterer Krankenhausaufenthalt schließt sich an. Sein »ohnehin geringes Selbstbewusstsein« vermindert sich weiter. Zu allem Unglück stirbt sein bester Freund an Krebs. Karsten G., der Dritte im Bunde, wächst in schwierigen Verhältnissen mit einer Mutter auf, die zum Alkoholmissbrauch neigt und verschwindet, als er fünf Jahre alt ist. Zudem leidet Karsten unter einer sprachlichen Entwicklungsstörung. Nach einem eskalierten Streit wirft ihn der Vater aus der Wohnung, der Junge bricht die Lehre ab, lebt fortan auf der Straße und beginnt zu trinken.

Die drei Täter bewegen sich in der Gothic-Szene, doch einzig Norman gibt sich, wie er später vor Gericht ausführen wird, »als Satanist [...], um anzugeben und zu provozieren.« Nicht einmal die Inspiration für die Morde holen die drei sich aus satanistischer Literatur. Dazu dient Norman Y. eine ganz andere Quelle, nämlich die Medienberichterstattung über den bereits erwähnten Mordfall Ruda: »Als Anfang 2002 vor dem Landgericht Bochum das als ›Satanistenmordprozess‹ in den Medien bekannt gewordene Verfahren gegen die Eheleute Ruda verhandelt wurde, die einen Bekannten mit einem Hammer und einem Messer getötet hatten, war der Angeklagte davon fasziniert [...] Fernsehberichte über den Prozess nahm er auf und schnitt sie hinterher auf einer Kassette zusammen.« Kim B., das Opfer, ist ein »Star und Trendsetter« der Gothicszene, der »häufig [...] nach den mehrmals in der Woche stattfindenden Parties eine Frau mit sich nach Hause« nimmt. Norman Y. fühlt sich zu ihm hingezogen, will ihm gefallen. Er sieht sich »jedoch zunehmend von ihm ausgenutzt und auch erniedrigt« und denkt sich schließlich eine angeblich durch Kim verübte Vergewaltigung einer Frau aus, um seine beiden Komplizen zum Mord zu bewegen. Erneut spielen organisierte Satanssekten oder Okkultorden keine Rolle.

S. 83 ff:

Manson bezeichnet sich selbst als »Jesus Christus« oder als »Manson Christ« und wird von seinen Anhängern auch als reinkarnierter Jesus Christus angesehen. In einer sehr eigenen Interpretationen der Johannes-Offenbarungen gelangte Manson zu der Überzeugung, [...] nach Vers 15 des Buchs der Offenbarung in den heranbrechenden Helter Skelter ziehen zu müssen, nach Mansons Überzeugung der große Rassenkrieg, dem ein Drittel der Menschheit, die weiße Rasse, zum Opfer fallen werde.

Die angebliche Kapuze (durch die Medien unterschiedlichen Kulten zugeordnet) über dem Kopf des Opfers Sebring entpuppt sich als Handtuch. [...] Der Ankläger Bugliosi sieht einen grotesken, biblischen Aspekt in Mansons Handeln: »He used religion. Not only did he find support for much of his philosophy in the Bible, he often implied that he was the Second Coming of Christ. He had his twelve apostols, several times over; not one but two Judases [...], his retreat to the desert [...] and his trial.« Im Verlauf des Prozesses trimmt Manson sich den Bart, schert sich den Kopf kahl und verkündet »I am the Devil and the Devil always has a bald head.«

S. 86 f:

Das Ergebnis seiner Untersuchung von Dutzenden von angeblichen Ritualmorden fasst Strack zusammen: »Für den, der alles ernsthaft erwägt, wird die erschreckend lange Liste der Ritualmorde sehr zusammenschrumpfen. Sie wird gleich Null, wenn man jeden einzelnen genügend bezeichneten ›Fall‹ kritisch untersucht.« In den weiteren, seinerzeit öffentlich diskutierten und mit großer Aufmerksamkeit bedachten Ausführungen Stracks ist es für den heutigen Leser ein Leichtes, bei ansonsten unverändertem Wortlaut, Juden durch Okkultisten zu ersetzen. Die Vorwürfe selbst unterscheiden sich nicht. Alles scheint bereits einmal da gewesen, fast auf das Wort genau: »Nun unterstellte man den Juden keineswegs einen ungezügelten Sadismus [...], sondern den Kindesmord zum Zwecke einer rituellen Handlung.«

S. 39:

Für den New Yorker Autor und Rechtsanwalt Andrew Vachss, der seit Jahrzehnten ausschließlich Kinder und Jugendliche vertritt und auf den das im Jahre 1993 vom damaligen US-Präsident Clinton verabschiedete US-Kinderschutzgesetz zurückgeht, spielt der Teufel keine Rolle: »On the surface, this is about ›satanic‹ child abuse because I think that's gotten mythologized very much. What I mean by ›satanic‹ is very different from what the media means by it. What I mean by it is simple terrorist child abuse using satanic trappings in furtherance of that terror. I don't believe in any connection to the devil or an international devil conspiracy. I believe that terrorists use what works.« 

Diese Einschätzung schlägt sich auch in Vachss' Forderung nach unabhängiger Sachverhaltsaufklärung in Kindesmissbrauchsfällen nieder: »Die einzige Möglichkeit beide Seiten zum Schweigen zu bringen – denn die eine Seite sagt, ›wir sind zu weit gegangen und jetzt haben wir eine Hexenjagd!‹ und die andere Seite sagt ›Tausende von Kindern werden weltweit in internationalen Satanssekten gequält‹ [...] – die einzige Möglichkeit ist, Leute als Ermittler einzusetzen, die von Berufs wegen nach der Wahrheit forschen und deren persönliche Interessen vom Ausgang der Ermittlungen nicht berührt sind.«